⚓ Traite et esclavage

Au XVIIIe siècle, des ports européens — Nantes, Bordeaux, Liverpool — s’enrichissent avec le commerce au loin. Une partie de ces profits vient de la traite atlantique : des captifs africains sont vendus, entassés sur des navires, et déportés de force vers les colonies d’Amérique. Le trajet porte plus tard le nom de Passage du Milieu. Beaucoup meurent pendant la traversée.

Ce commerce n’est pas un accident isolé. Il s’appuie sur des compagnies, des armateurs, des plantations, et sur des violences déjà à l’œuvre en Afrique, où certains royaumes vendent aussi des captifs. Le dire ne diminue pas la responsabilité des Européens qui organisent, financent et légalisent le système. En 1685, le Code noir règle l’esclavage dans les colonies françaises : l’esclave y est traité comme un bien.

Au même siècle, en Europe, des philosophes célèbrent la raison, la liberté et la critique des pouvoirs. Voltaire, Rousseau, Montesquieu ne forment pas un parti unique. Montesquieu propose de séparer les pouvoirs pour éviter l’arbitraire. L’Encyclopédie, dirigée notamment par Diderot et d’Alembert, veut rassembler les connaissances. Mais plusieurs de ces auteurs restent silencieux, ou pire, sur l’esclavage et sur les droits des femmes.

La Révolution française, à partir de 1789, renverse l’Ancien Régime, abolit les privilèges et vote la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen. En 1794, la Convention abolit l’esclavage dans les colonies françaises. Napoléon le rétablit en 1802. L’abolition définitive, en France, date de 1848. Entre les deux, des révoltes et le marronnage rappellent que les esclaves ne subissent pas seulement : ils résistent.

Au XVIIIe siècle, des ports européens — Nantes, Bordeaux, Liverpool — s’enrichissent avec le commerce au loin. Une partie de ces profits vient de la traite atlantique : des captifs africains sont vendus, entassés sur des navires, et déportés de force vers les colonies d’Amérique. Le trajet porte plus tard le nom de Passage du Milieu. Beaucoup meurent pendant la traversée.

Ce commerce n’est pas un accident isolé. Il s’appuie sur des compagnies, des armateurs, des plantations, et sur des violences déjà à l’œuvre en Afrique, où certains royaumes vendent aussi des captifs. Le dire ne diminue pas la responsabilité des Européens qui organisent, financent et légalisent le système. En 1685, le Code noir règle l’esclavage dans les colonies françaises : l’esclave y est traité comme un bien.

Au même siècle, en Europe, des philosophes célèbrent la raison, la liberté et la critique des pouvoirs. Voltaire, Rousseau, Montesquieu ne forment pas un parti unique. Montesquieu propose de séparer les pouvoirs pour éviter l’arbitraire. L’Encyclopédie, dirigée notamment par Diderot et d’Alembert, veut rassembler les connaissances. Mais plusieurs de ces auteurs restent silencieux, ou pire, sur l’esclavage et sur les droits des femmes.

La Révolution française, à partir de 1789, renverse l’Ancien Régime, abolit les privilèges et vote la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen. En 1794, la Convention abolit l’esclavage dans les colonies françaises. Napoléon le rétablit en 1802. L’abolition définitive, en France, date de 1848. Entre les deux, des révoltes et le marronnage rappellent que les esclaves ne subissent pas seulement : ils résistent.

Au XVIIIe siècle, des ports européens — Nantes, Bordeaux, Liverpool — s’enrichissent avec le commerce au loin. Une partie de ces profits vient de la traite atlantique : des captifs africains sont vendus, entassés sur des navires, et déportés de force vers les colonies d’Amérique. Le trajet porte plus tard le nom de Passage du Milieu. Beaucoup meurent pendant la traversée.

Ce commerce n’est pas un accident isolé. Il s’appuie sur des compagnies, des armateurs, des plantations, et sur des violences déjà à l’œuvre en Afrique, où certains royaumes vendent aussi des captifs. Le dire ne diminue pas la responsabilité des Européens qui organisent, financent et légalisent le système. En 1685, le Code noir règle l’esclavage dans les colonies françaises : l’esclave y est traité comme un bien.

Au même siècle, en Europe, des philosophes célèbrent la raison, la liberté et la critique des pouvoirs. Voltaire, Rousseau, Montesquieu ne forment pas un parti unique. Montesquieu propose de séparer les pouvoirs pour éviter l’arbitraire. L’Encyclopédie, dirigée notamment par Diderot et d’Alembert, veut rassembler les connaissances. Mais plusieurs de ces auteurs restent silencieux, ou pire, sur l’esclavage et sur les droits des femmes.

La Révolution française, à partir de 1789, renverse l’Ancien Régime, abolit les privilèges et vote la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen. En 1794, la Convention abolit l’esclavage dans les colonies françaises. Napoléon le rétablit en 1802. L’abolition définitive, en France, date de 1848. Entre les deux, des révoltes et le marronnage rappellent que les esclaves ne subissent pas seulement : ils résistent.

Au XVIIIe siècle, des ports européens — Nantes, Bordeaux, Liverpool — s’enrichissent avec le commerce au loin. Une partie de ces profits vient de la traite atlantique : des captifs africains sont vendus, entassés sur des navires, et déportés de force vers les colonies d’Amérique. Le trajet porte plus tard le nom de Passage du Milieu. Beaucoup meurent pendant la traversée.

Ce commerce n’est pas un accident isolé. Il s’appuie sur des compagnies, des armateurs, des plantations, et sur des violences déjà à l’œuvre en Afrique, où certains royaumes vendent aussi des captifs. Le dire ne diminue pas la responsabilité des Européens qui organisent, financent et légalisent le système. En 1685, le Code noir règle l’esclavage dans les colonies françaises : l’esclave y est traité comme un bien.

Au même siècle, en Europe, des philosophes célèbrent la raison, la liberté et la critique des pouvoirs. Voltaire, Rousseau, Montesquieu ne forment pas un parti unique. Montesquieu propose de séparer les pouvoirs pour éviter l’arbitraire. L’Encyclopédie, dirigée notamment par Diderot et d’Alembert, veut rassembler les connaissances. Mais plusieurs de ces auteurs restent silencieux, ou pire, sur l’esclavage et sur les droits des femmes.

La Révolution française, à partir de 1789, renverse l’Ancien Régime, abolit les privilèges et vote la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen. En 1794, la Convention abolit l’esclavage dans les colonies françaises. Napoléon le rétablit en 1802. L’abolition définitive, en France, date de 1848. Entre les deux, des révoltes et le marronnage rappellent que les esclaves ne subissent pas seulement : ils résistent.